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最成功好皇帝 连敌国都不想他死

2016年6月18日6:24 未解之谜网
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                <p>在《包青天》中宋仁宗以明君形象树立</p>
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    西元1063年,一个好人去世了。消息传开,首都开封成了一座哭城:衣衫褴褛的乞丐大哭,斯文的书生大哭,做买卖的小贩大哭,甚至连稚气的孩子也大哭。第二天,焚烧纸钱送别皇帝的烟雾飘满了城市上空,天日无光。消息传到敌国,辽国皇帝也大吃一惊,泪流满面,表示要为他建衣冠冢,寄托哀思。他是谁?北宋第四位皇帝宋仁宗赵祯,自视甚高的乾隆皇帝心中的偶像乾隆最佩服的三个帝王之一。乾隆最佩服的三个帝王是:他爷爷康熙,唐太宗李世民,还有宋仁宗。

    宋仁宗“天性仁孝”,对人宽厚和善,继帝位时年仅13岁。初由太后刘娥垂帘听政,明道二年(西元1033年)太后死,1033年开始亲政。宋仁宗在位几十年,对下属宽厚以待,让百姓休养生息,使宋朝达到一个发展的顶峰。宋仁宗知人善用,在位时期名臣辈出,国家安定太平,经济繁荣,科学技术和文化得到了很大的发展。

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                <p>著名故事“狸猫换太子”的主角也是宋仁宗</p>
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    在中国历史上,他是第一个被尊称为“仁宗”的皇帝,因造就了一世繁华被认为是“最成功的皇帝”,他所处的时代,也被誉为“文人最好的时代”,在“唐宋八大家”里,除了唐代的韩愈、柳宗元,其他6人都活跃宋仁宗时期;中国四大发明中的三大发明—活字印刷术、火药、指南针,都出现于他那个时代。从贫民到敌人都舍不得他死,做皇帝做到这个份上,堪称帝王楷模。他能得到这样的奖赏,正是一个“仁”字成就了他。那么,他到底有多“仁”呢?

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                <img src="https://www.122336.com/content/uploadfile/201606/20160626002594.jpg" alt="活字印刷术" title="活字印刷术" />
                <p>活字印刷术</p>
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    一,嘉佑二年(1057年),苏辙与其兄苏轼同登进士科。在这次晋级进士的考试中,年轻气盛的苏辙在试卷里写道:“我在路上听人说,宫中美女数以千计,整天歌舞饮酒,纸醉金迷。皇上既不关心老百姓的疾苦,也不跟大臣们商量治国安邦的大计。”官们认为苏辙无中生有、恶意诽谤,应该严惩,宋仁宗却说:“朕设立科举考试,本来就是要欢迎敢言之士。苏辙一个小官,敢于如此直言,应特与功名。”

    二,当时四川有个读书人,献诗给成都太守,有“把断剑门烧栈阁,成都别是一干坤”之句。成都太守吓得冷汗直冒,这不是明目张胆地煽动造反么?简直是大逆不道,死罪啊!太守便绑了那个读书人,押送京城,请朝廷制裁。这种有煽动造反嫌疑的读书人,历代都是掉脑袋的大罪。宋仁宗却不以为意,就事论事地说:“这是老秀才做官心切,写首诗泄泄愤,他想做官,就满足他吧。”结果,这个读书人不仅未被追究,反而被授予司户参军的职位。

    三,当时朝鲜半岛的封建王朝高丽是宋朝的属国,岁岁向北宋进贡。有一次,使者回来报告说高丽的贡物越来越少,看来不出兵教训教训它是不行了,请求皇帝出兵教训高丽。宋仁宗说别动不动就教训这个教训那个,他们就算是故意的,也只是高丽国王的罪过,出兵教训,不一定杀得了国王,无数百姓却要遭殃,还是算了吧。

    四,有一次,宋仁宗散步时不时回头看,随从们都不知道皇帝在看什么,回宫后仁宗对嫔妃说:“朕渴坏了,快倒水来!”嫔妃觉得奇怪,问皇上为什么在外面的时候不让随从伺候饮水,宋仁宗回答说:“朕屡屡回头,但没有看见他们准备水壶,要是问的话,就有人会被处罚,朕就忍住口渴回来再喝水—反正也渴不死。”

    五,据《宋史》记载,一天夜里,宋仁宗加班批阅奏章,完事后已经深夜了。又累又饿的他非常想喝一碗羊肉汤。对一位皇帝来说,如果这也是个问题,那简直会让人笑掉大牙。但对宋仁宗来说,它真的是一个问题,所以他憋了一夜没吭声。皇后知道后觉得好笑,宋仁宗严肃地说:宫里有个不成文的规定,无论什么东西,只要皇帝皇后索要一次,就会成为惯例,昨晚朕要是喝了羊肉汤,御膳房以后就会天天杀只羊备着,一年下来就会杀掉三百多头羊,因此啊,朕宁肯饿一次,也不干这种劳民伤财、涂炭生灵的事。

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                <img src="https://www.122336.com/content/uploadfile/201606/20160626002598.jpg" alt="在“唐宋八大家”里,除了唐代的韩愈、柳宗元,其他6人都活跃宋仁宗时期" title="在“唐宋八大家”里,除了唐代的韩愈、柳宗元,其他6人都活跃宋仁宗时期" />
                <p>在“唐宋八大家”里,除了唐代的韩愈、柳宗元,其他6人都活跃宋仁宗时期</p>
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    仁者爱人,没有爱就没有仁。 作为重要的道德原则、道德标准和道德境界,“仁”从来都不是一个抽象的概念,更不是麻醉人的口号,而是有其具体的表现方式:以博大宽厚的胸怀来爱护民众,即“泛爱众而亲仁”;作为价值主体内在精神状态的反映,“仁”是实现理想人格过程中不可缺少的东西,只有内心以“仁”的标准严格要求自己,用“仁”的境界来考察自己的思想,才能达到真善美的崇高境界。 和其他帝王不同的是,宋仁宗既懂得了“仁”的真谛,也以实际行动多到了“仁”,连敌人都会对其死亡感到痛惜,一点也不奇怪。

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