来自美索不达米亚平原的光之一族
你可以在五种早期的文献中发现这些光之一族：
1.尼普尔图书馆中的苏美泥版中，光之一族被称为阿努纳奇（Annunaki）。
2.圣经的创世纪、民数记，还有申命记里，祂们叫做拿非利人（Nephilim）。
3.出土于希腊，相传是巴比伦祭司巴劳索斯（Berossus）所撰的典籍。
4.以诺书（The Book of Enoch）里，祂们被称作天使、守望者，还有拿非利人。
5.禧年书（Book of Jubilees）。
以上提及的文献典籍中，最早的那份该属于苏美文化的泥版。苏美人发明了楔形文字，也拥有许多关于音乐、诗歌、艺术、数学、天文学，还有科学等的先进知识。古老的苏美文化中，音乐被用作记述宇宙天地的工具之一。
苏美的创生神话里，天使叫做阿努纳奇（Anunnaki）或是阿嫩那基（Anannage，即天神安奴伟大的子嗣），祂们是文化的创立者。苏美语的安（An），在阿卡德语中念作安奴（Anu），皆指太阳跟天空的主宰之神，这些名字意味着“光之一族”（The Shining One）。依此类推，阿努纳奇，就代表着“光之一族的子嗣”或是“光之子”。
西元前8200年左右，阿努纳奇作为文化与科技进步的族人，在中东地区的坡地上安居了下来。他们主要的目的是建立一个农业中心，好教导、训练当地的人民。祂们被称作“生养的光辉之主”（The Shining Lords of Cultivation）。其他的苏美神祇中，宁利勒（Ninlil）女神掌管着大地，祂也被叫做宁胡尔萨格（Ninkharsag），是风神恩利尔（Enlil）的妻子。早期的苏美人认为自己是被宁利勒女神的乳汁所养育，所以赋予祂“伟大的月之母神”（the great Mother Goddess of Moon）的称号。此外，女神伊丝塔（Ishtar），也以伊南娜（Inanna）或是阿斯塔蒂（Ashtart）之名，流传在神话中。
恩利尔与宁利勒的孩子是战神尼努尔塔（Ninurta），也叫做宁录（Nimrod），跟欧西里斯一样，都与猎户座有所连结。其他的神祇则有月亮女神南娜（Nanna），还有太阳神沙玛什（Shamash）。另外，神话中伊南娜是沙玛什的姐妹（或是妻子），祂与金星有所连结。
有关苏美神祇的文献存在着许多差异，事实上，随着时间演进，记载也会因之流变，所以更难去判断其源起。即使如此，我们依然可以看出，这些“光之一族”，也就是被苏美文化所崇拜的神祇们，似乎很类于某种世袭朝代的统治阶级。安（An）原来是苏美地区的最高统治权威，之后成为普遍信仰的“父神”（Father God），西元前3000年时，这个词彙被记载于乌鲁克城（Uruk）中，而相传这座城市就是祂建造的。
关于这些神明的血统，其间的关系错综复杂，许多细节还不甚清晰。但有一件事是肯定的，这些神明的名字非常相像，好像不断在重复一样，像是安（An）、恩利尔（Enlil）、恩基（Enki）、宁胡尔萨格（Ninkharsag）、伊南娜（Inanna），还有沙玛什（Shamash）。这群苏美神祇的角色与职司，则成为埃及、希腊，还有罗马神话的基础。
伊甸园
“光之一族”跟苏美泥版的记载之间，还有更深的连结。宁利勒（Ninlil），或称宁胡尔萨格（Ninkharsag），即“胡尔萨格夫人”（Lady of Kharsag），是恩利尔的妻子，祂命令七人议会创造出“伊甸”（Eden，或作E-din），也就是天堂的花园。对于苏美人来说，伊甸（E-din）这个词代表着“正义者的居所”（abode of rightful ones）。
没错，这也就是圣经中提及的天国花园。圣经中的知善恶之树，暗指的就是光之一族掌握的秘密，可以连结到七个脉轮之“树”，那棵带领着光之一族进入“天堂”的“树”。之后，在深奥的卡巴拉（Qabbalah）思想中，这棵树成为了“生命之树”（tree of life）。数字7有着深广的宇宙意义，苏美神话中所谓的七人议会，如同圣经中的七名大天使跟七名使者一样，都是从天界而来。苏美人建造的金字型神塔（Ziggurat）也有七层楼高。相传光辉的神明们就住在金字型神塔的顶端，那里称作“伟大之所”（Great House）或是伊克尔（Ekur）。
在我们的研究中，对照了从光之一族而衍生的不同文化。虽然目前还没有一个明确的架构，也依旧存在许多灰色地带，但可以知道的是，其间有着某种关联，最著名的例子，就是圣经中的洪水故事，这个希伯来神话，与苏美人的《吉尔伽美什史诗》（Epic of Gilgamesh）有许多相似之处。还有，圣经创世纪的结尾是巴别塔的故事，这座塔当时就位于苏美帝国境内。圣经中的记载暗示着，自光之一族而来的神秘知识，一开始曾被带到巴比伦，而后又从那里被带走了。
在这些文化中，都存在着代表光之一族的菁英祭司阶级，他们自成一格，人数不多却掌有大权，且都有神启的经验。苏美文化中，他们被叫做集灵（Egregore）或是守望者（Watchers），也被赋予其他不同的称号，但其实指涉的都是同一个概念。在圣经中，这些光之一族被认为是上帝派来的天使。埃及文当中的奈特鲁（Neteru），也可以被意译成守望者（Watcher），艾赛（Essen）这个名号也含有守望者的意义。艾赛尼派（Essenes）是一个希伯来教派，很可能就是死海古卷的创作者。希伯来文艾赛（Essen），或称埃西（Essees），代表着保卫者（preserver）或是捍卫者（guardian）。他们也被叫做守望者、光之子（Sons of Light），或是上帝的仆人（Servants of God）。
有一派的词源学者认为，光之一族来自苏美。苏美（Sumer）这个名称是从舒莫（Shumer）而来，用字面来翻译的话，意指“守望者之地”（Land of the Watchers），相当于圣经中提到的示拿地（land of Shinar），代表着“光之一族之所”（the place of the Shining Ones）。
苏美语中的“埃”（El），通常被译成圣经中的词彙“神”（God），而苏美语中的“埃洛西”（Elohim），则常被误译为“主”（Lord），事实上，“埃洛西”（Elohim）是“埃”（El）的复数形，“埃”（El）则意味着“光辉”（Shine）。
在其他的古老语言中，我们也能发现像是“埃”（El）这类的词，像是盎格鲁撒克逊语言中的“艾尔夫”（Aelf，或作Elf），就意指“光辉的存在”（Shining being）。所以说，“埃”（El）这个词，其实不该被改译做“神”（God）或者“主”（Lord），而是应该称作“光辉之人”（the ones who are shining），在旧约中，这是最常被用来形容上帝的词彙。如果我们在阅读圣经时，试着用“光辉之人”取代“主”的话，就能够在字里行间寻绎出一些新况味，同时，我们也会明白撰经者笔下的真正意义。
